漢族特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、陽(yáng)江陽(yáng)東附近科第、陽(yáng)江陽(yáng)東附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是陽(yáng)江陽(yáng)東祠堂琉璃瓦的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。 一、陽(yáng)江陽(yáng)東附近牌坊由來(lái) 陽(yáng)江陽(yáng)東牌坊是由欞星門衍變而來(lái)的，開始用于祭天、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)仂肟住粜窃黛`星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子，后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)厮?，至明、?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O，并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德標(biāo)榜榮耀，不僅置于郊?jí)㈥?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)乜讖R，以及用于宮殿、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)貜R宇、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)亓昴?、?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)仂籼谩㈥?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點(diǎn)、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)亟徊婵?、?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)貥蛄旱忍帲坝^性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)乜蚓?、?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說(shuō)法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡(jiǎn)單原始的門。關(guān)于“衡門”，我們目前所看到的早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代，我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設(shè)有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的，只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇。 牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為陽(yáng)江陽(yáng)東牌樓仿古瓦。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造，即沒(méi)有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)丶o(jì)念、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)匮b飾、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)厮掠^、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)亓昴?、?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)仂籼?、?yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)"坊"、陽(yáng)江陽(yáng)東當(dāng)?shù)?樓"的概念不清，所以到 兩者成為一個(gè)互通的稱謂了。

陽(yáng)江陽(yáng)東古建筑寺廟瓦在藝術(shù)美學(xué)上具有深遠(yuǎn)的價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 傳統(tǒng)工藝： 古代陽(yáng)江陽(yáng)東寺廟瓦通常采用傳統(tǒng)手工制作工藝，反映了古代工匠的高超技藝和審美追求。這些瓦片經(jīng)過(guò)精心的制作，不僅具備實(shí)用性，更是一種藝術(shù)品。 色彩與紋理： 寺廟瓦在顏色和紋理上呈現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)，往往承載著宗教文化、陽(yáng)江陽(yáng)東本地神話故事或者地域特色。這些獨(dú)特的色彩和紋理為古建筑增添了獨(dú)特的氛圍和特色。 建筑整體協(xié)調(diào)性： 寺廟瓦的形態(tài)、陽(yáng)江陽(yáng)東本地線條和顏色通常與整個(gè)寺廟建筑相協(xié)調(diào)，能夠與其他建筑元素（如檐口、陽(yáng)江陽(yáng)東本地斗拱等）形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，營(yíng)造出古樸典雅的建筑氛圍。 歷史文化內(nèi)涵： 寺廟瓦蘊(yùn)含豐富的歷史文化內(nèi)涵，是古代宗教文化和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分。這些瓦片所承載的文化信息展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)、陽(yáng)江陽(yáng)東本地宗教信仰和手工藝術(shù)的特點(diǎn)。 裝飾效果： 陽(yáng)江陽(yáng)東寺廟瓦作為古建筑的重要裝飾材料，其精美的造型和裝飾元素為寺廟增添了莊嚴(yán)、陽(yáng)江陽(yáng)東本地神秘的氣息，為古建筑賦予了視覺上的藝術(shù)效果。 總的來(lái)說(shuō)，古建筑寺廟瓦通過(guò)其設(shè)計(jì)和裝飾效果，為古建筑增添了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，并且承載了豐富的歷史、陽(yáng)江陽(yáng)東本地文化和宗教內(nèi)涵。 陽(yáng)江陽(yáng)東寺廟瓦作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種重要元素，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的變遷和建筑技術(shù)的進(jìn)步，寺廟瓦也經(jīng)歷了多次更新?lián)Q代。以下是一些常見的寺廟瓦更新?lián)Q代的方式 材料更新：隨著現(xiàn)代建筑材料的發(fā)展，一些新型的瓦片材料逐漸取代了傳統(tǒng)的瓦片材料。例如，陶瓦、陽(yáng)江陽(yáng)東本地金屬瓦、陽(yáng)江陽(yáng)東本地琉璃瓦等新型瓦片不僅具有更好的防水性能和美觀效果，而且更加環(huán)保和耐用。 設(shè)計(jì)更新：陽(yáng)江陽(yáng)東寺廟瓦的設(shè)計(jì)也在不斷更新，以適應(yīng)現(xiàn)代建筑的需求和審美觀念。一些現(xiàn)代寺廟瓦的設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔大方，注重細(xì)節(jié)和工藝，同時(shí)也保留了傳統(tǒng)的文化元素，使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。 技術(shù)更新：隨著建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步，寺廟瓦的制作技術(shù)也在不斷更新。例如，現(xiàn)代瓦片制作技術(shù)更加先進(jìn)，可以生產(chǎn)出更加、陽(yáng)江陽(yáng)東本地更加美觀的瓦片，同時(shí)也提高了生產(chǎn)效率，降低了成本。