實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問(wèn)題也讓部分西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺(jué)形象及文化內(nèi)涵?！耙粋€(gè)區(qū)域內(nèi)的西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一?！蔽鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無(wú)到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，部分區(qū)域缺少西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒(méi)有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過(guò)目即忘。 “我們計(jì)劃將更多西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮西藏當(dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)匚鞑禺?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)?！崩缒壳巴七M(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

西藏當(dāng)?shù)鼐坝^小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫(huà)、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門(mén)窗裝飾燈。 西藏當(dāng)?shù)鼐坝^小品是人們生活中常見(jiàn)、 廣泛的造景元素。 這些小品無(wú)論是依附于景物或者是相對(duì)獨(dú)立， 均應(yīng)經(jīng)藝術(shù)加工精心琢磨， 才能適合特定的景觀環(huán)境， 形成剪裁得體，配置得宜， 小而不賤，從而不卑， 相得益彰的園林景致。 西藏當(dāng)?shù)鼐坝^小品通過(guò)本身的造型、質(zhì)地、色彩， 向人們展現(xiàn)其形象特征，表達(dá)某種情感。 同時(shí)也反映了特定社會(huì)、地域、民俗的審美情趣。 西藏當(dāng)?shù)鼐坝^小品的改善在注重“量”增長(zhǎng)的同時(shí)， 更應(yīng)注重“質(zhì)”的提高。 環(huán)境西藏當(dāng)?shù)鼐坝^小品的形態(tài)不能停留表面層次上， 而應(yīng)和時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)， 在高技術(shù)的指導(dǎo)下，在情感的指導(dǎo)下， 進(jìn)行高品質(zhì)、高層次的設(shè)計(jì)。